1:14

作记号： 神让太阳、月亮和众星作为显明他的存在的标记，并且标定日子、节期和年岁的更替。但是占星 术却歪曲了神创造众星的本意，提出一些认为恒星和行星会影响世人命运的错谬理论。

1:22

神就赐福给这一切： 神赐福给各样活物，并且宣告大自然和动物都是好的(12,21~22 节)。

1.神 喜悦自己的创造，看它为宝贵。信徒同样也应当把美丽的大自然和其中的一切动物看为美好， 享受神的创造，并且赋予这一切极高的价值。

2.尽 管大自然已经被罪玷污，但它仍然极其宝贵，因为它彰显了神的荣耀和神对人类的至爱 (比较诗19:1)。信徒应当为着所有受造之物完全脱离罪 和败坏的辖制而恒切祷告(罗8:21； 启21:1)。

1:26

神说： 我们：这句话是圣经中最早对神的三位一体属性的暗示。在这里用到“我 们”这样一个代词的复数形式，表明神是一位 “复数”的存在(比较诗 2:7；赛48:16)，但是三位一体的启示直到新约圣经才变 得清楚明朗(参太3:17注；可 1:11注)。

1:26 我们 要……造人： 26~28 节讲到人的受造；2:4~25更加详细地记述了其中的细节和整个 自然环境。这两段造人的记录相互补充，从中我们可以得到以下一些认识：

1.男 人和女人都是神特别的创造，不是自然进化的产物(27节；太 19:4；可10:6)。

2.男 人和女人都是按着神的“形象”和 “样式”被造的。既有神的形象，人就能够回应神和与神相 交，并且能独特地反映神的慈 爱、荣耀和圣洁；同时这是神造人的本意，而认识和顺服神是人能够如此行的先决条件 (2:15~17)。(1)他们 具有神道德的样式，他们是无罪和圣洁的，具有智慧、爱心和行 义的意愿(比较弗4:24)。他们过 着与神相交的生活，在道德上顺服神(2:16~17)，并且与神保持 亲密的关系。亚当和夏娃犯罪以后，他们的道德样式遭到了败坏(6:5)。 蒙救赎的信徒必须作新造的人，恢复原来的道德样式 (比较弗4:22~24；西3:10)； (2)亚当和夏娃的本性也具有神本性的样式。他们受造 成为具有灵、思想、情感、自我意识和选择权的有位格的存在体 (2:19~20；3:6~7；9:6)； (3)从某种角度而言，人的身体结构也具有神的形象，与动物截然不同。神赐给人的形 象正是他以可见形式向人显现的形象(18:1~2)，也是他的独生 爱子将来有一天以肉身显现的形象(路 1:35；腓2:7；来10:5)。

3.人 照着神的形象受造并不意味着人具有神性。人是比天使低一层次的受造物，须依靠神而存在 (诗8:5)。

4.全 人类的生命都是从亚当和夏娃而来的(创 3:20；罗5:12)。

1:28

要生养众多： 神赋予人类生养众多、治理全地和动物界的责任。

1.人 受造的一个目的就是要组成家庭关系。神在创造中的这种明确的旨意表明，他把建立敬虔的家 庭和养育子女视为世间最重要的事情(参弗 5:21注；多2:4~5注；参“父 母与孩子”一文)。

2.神 期望人把地上的一切都奉献给他，并且为着荣耀他、成就他神圣旨意而管理地上的一切 (比较诗8:6~8；来2:7~9)。

3.起 初全地都在人的掌管之下。但是人犯罪以后，就把败坏、无益和 痛苦带给了神的受造物(比较 3:14~24；罗8:19~22)。

4.惟 有耶稣基督才能在末世再来之时，以他的救赎大工使全地恢复完美的本位和功用 (罗8:19~25；林前15:24~28；来 2:5~8；参启21:1注)。